Wednesday, November 11, 2015

Phulna Nasakeko Phulpingkot


फुल्न नसकेको फुल्पिङकोट


 0  5 Google +0  0  0
(0 votes)
मासाहिरो इसियाकीले यसै साता 'मंगलबारको दिन सिंगापुरमा दीपावलीको छुट्टी छ, तिमीलाई पनि दीपावलीको शुभकामना' भन्दै लेखेको इमेल पढ्दा धेरै खुसी लाग्यो । सिंगापुरका सरकारी कार्यालयमा छुट्टी गरेर दीपावली मनाउने बेला नेपाल भने शोकमा डुबेको छ ।
मासाहिरोको इमेल पढेलगत्तै सिन्धुपाल्चोक जिल्लाको फुल्पिङकोट गाविस पुग्दा दिनभर उनको इमेल बारबार सम्झना आइरह्यो ।

२०७२ वैशाख १२ र २९ गतेका महाभूकम्प र त्यसपछिका अनगिन्ति अनुकम्पनले सबैभन्दा बढी क्षत्विक्षत् १४मध्ये एक सिन्धुपाल्चोक जिल्लामा सबैभन्दा धेरै मानव क्षति (३०५७ जना) भयो । ३१४ जना विद्यार्थीले आफ्ना अभिभावक गुमाए । सरकारी तथ्यांकअनुसार सिन्धुपाल्चोकमा ९२ प्रतिशत घर माटो र इँटा÷ढुंगाका छन् । संयुक्त राष्ट्र संघको प्रतिवेदनले यस जिल्लाका पुराना र समयमा मर्मत नभएका कारण ९० प्रतिशत भन्दा बढी घर भत्केको उल्लेख गरेको छ । सदरमुकाम चौताराको अवस्था अत्यन्त कहालीलाग्दो छ । त्यहाँ भूकम्पले बस्न नमिल्ने र भत्काउन पनि नसकेका पक्की भवन दिन कुरेर बसेकाझैं देखिन्छन् । सबैजसो अन्तर्राष्ट्रिय गैससले पालमुनी कार्यालय सञ्चालन तथा बास बस्ने र खाने गर्दै आएका छन् । यस जिल्लाका ७९ गाविसमध्येको फुल्पिङकोट गाविसमा शतप्रतिशत घर र सम्पूर्ण (११ वटा) स्कुल भवनसमेत भत्केका छन् ।

म भर्खरै फुल्पिङकोट गाविस पुग्दा सबैतिर अस्थायी टहरामात्र देखेँ । भत्केर, चर्केर लथालिंग ठडिइरहेका घरहरू भने भित्रभित्रै सुंकसुकाइरहेका जस्ता देखिन्छन् । गाउँमा जो भेटे पनि आफ्ना घरका भग्नावशेष देखाउँदै 'मेरो घर त्यहाँ थियो' भन्छन् । घर भत्के पनि त्यसप्रतिको मोह भत्केको छैन । अहिले सबैजना जस्ता, ढुंगाले बनेका अस्थायी टहरा र गोठ तथा अझ कतिपयको पालमुनी बास भइरहेको अवस्था छ । गाविस कार्यालय र स्वास्थ्य चौकीसमेत पालमै देखिन्छन् ।

यतिमात्र कहाँ हो र, गाउँ छिरेदेखि उराठलाग्दो छ । तिहारको मुखमा जुनै गाउँ छिर्दा पनि जताततै ढकमक्क सयपत्री, मखमली, गोदावरी फूल र लटरम्म फलपूmल हुने मौसममा यही सपना बोकेर गएकी यो पंक्तिकार हिस्स परिन् । गाउँमा कतै फूलको नाम निशानै छैन । छन् त केवल धान र कोदो काट्ने, सुकाउने र भित्र्याउने काममात्र । गाउँलेमा देखिएको थोरै उत्साह भनेको यतिमात्रै हो ।

वैशाखमा घरहरू भत्केलगत्तै विनायोजना बासका लागि नजिकैको बारी वा खेतमा टहरो र गोठ बनाउँदा सबैको खेतीयोग्य जग्गा सानो भयो नै । जीवनको गुजारा चलाउने उपाय खोज्न बाध्य गाउँलेलाई यस्तो बेला कसलाई पूmल रोम्ने र स्याहार्ने जाँगर होला र ? त्यसैले होला फुल्पिङकोट गाविस वडा नं. ५ की सुनमाया तामाङ भन्छिन्– 'पोहोर परार त पूmल टन्नै हुन्थ्यो, यसपालि त केही छैन ।' वडा नं. १ का राजकुमार श्रेष्ठ थप्छन्– पहिला त बुबाले सयभन्दा बढी भोगटे बेच्नुहुन्थ्यो तर यसपालि त भोगटे पनि भएन ।

यो जिल्लामा ६०,४२५ घर छन् । त्यसमध्ये ३ हजार भन्दा बढी घरमा शोक परेको छ । बाँकी घरका बासिन्दा पनि जाडोको स्याँठ सुरु भइसक्दा पनि अझै अस्थायी टहरो र पालमुनी बस्न बाध्य छन् । विद्यार्थी पनि टहरोमा, भुइँमा बसेर पढ्न बाध्य छन् । शायद टहरोमा तिहार मनाउने भएकाले हो कि यो साल फल र पूmलले पनि साथ नदिएको ? पूरै गाउँ उजाड र उराठलाग्दो भएको छ । काग तिहारको दिनसम्म पनि गाउँमा तिहारको कुनै रौनक र तयारी छैन । न बच्चा तथा युवाहरू द्यौसी भैलोको तयारी गरिहेकै देखिन्छन् । यस्तै छ हालत प्रकृतिले ठगेको यसपालिको यो फुल्नै नसकेको फुल्पिङकोट गाविसको ।

Published in Nagarik News Daily.

http://www.nagariknews.com/opinion/story/48483.html
- See more at: http://www.nagariknews.com/opinion/story/48483.html#sthash.AJTjFGCY.dpuf

Friday, January 9, 2015

Campaign Against Chaaupadi



छाउपडी अन्त्य अभियान

  • शुक्रबार २५ पुष, २०७१


भरखरै मदन पुरस्कार पाएकी राधा पौडेल जुम्लामा लैंगिक समानता तथा प्रजनन् स्वास्थ्यसम्बन्धी सचेतना अभियान चलाउन दिलोज्यान दिएर लागिपरेकी छन्।
उनको अभियानमा इटालियन फाउन्डेसनको सहयोगमा एक्सन वर्क्स नेपाल, बी ग्रुप तथा सूर्य सामाजिक सेवा संघलगायतका संस्थाले साथ दिइरहेका छन्। यसै सिलसिलामा यही पुसमा जुम्लाका सात गाविसका माध्यमिक तथा निम्न माध्यमिक विद्यालयका प्रधान अध्यापक, शिक्षक तथा विद्यालय व्यवस्थापन समितिका प्रतिनिधि, महिला स्वास्थ्य स्वयंसेविका, लैंगिक सहजकर्ताहरूका लागि छुट्टाछुट्टै तालिम सञ्चालन गरिएको थियो। एउटा गाविसका शिक्षक, अभिभावक, स्वयंसेविका तथा सहजकर्ता सबै एकैचोटी सचेत भएर आआफ्नो तर्फबाट यस अभियानमा लाग्ने हो भने यो काम सार्थक तथा सहज हुन्छ भन्ने कार्यक्रमको अभिप्राय हो। 

यस सचेतना अभियानअन्तर्गत लैंगिक विभेदको अन्त्य, महिला हिंसा तथा यौन दुर्व्यवहारको अन्त्य, महिलाको कार्यबोझमा कमी ल्याउने कार्यक्रम रहेका छन्। साथै, पुरुषको भन्दा महिलाको बढी अधिकार हुने, छाउपडी प्रथा उन्मुलन, गर्भवती तथा सुत्केरीको स्वास्थ्यको हेरचाह, पोषण, पाठेघरसम्बन्धी रोगको समयमा उपचारको विषय पनि समावेश छन्। र, स्थानीय निकायमा महिलाको नाममा आउने बजेट कम्तीमा १० प्रतिशत महिलाकै आर्थिक स्तर बढाउनका लागि छुट्याउन दबाब दिने, हरेक क्षेत्र र तहमा कम्तीमा ३३ प्रतिशत महिलाको अर्थपूर्ण सहभागिता गराउने, बालविवाह, बहुविवाह, चाँडो विवाहबिरुद्ध चेतना वृद्धि तथा अटेर गरेको खण्डमा कानुनबमोजिम सजायका लागि उजुरी गर्ने, महिलालाई आदरसम्मान गर्ने र महिलाको कार्यमा सघाइ छाउपडी हटाउन सहयोग गर्ने पुरुषलाई मर्दपुरुष घोषणा गरी सम्मान गर्ने आदि विषय परेका छन्।

यी विषयमा हाल कायम रहेका समस्या, त्यसको न्यूनीकरण तथा निर्मूल गर्नका लागि ककसले कुनकुन ठाउँ/क्षेत्रबाट कसरी कदम चाल्ने भन्ने कुरामा सहभागितामूलक रूपमा एकदमै सरल शैलीमा जुम्लाकै गाउँको परिवेशमा छलफल गरी निर्क्यौल निकालिएको थियो। निर्क्यौलअनुरूप सबैलाई आफ्नै घरबाट अभियान सुरु गर्न प्रतिबद्ध गराउने, कार्ययोजना बनाउन लगाउने राधाको शैली निरक्षरका लागि पनि अति प्रभावकारी बनेको छ। 

शिक्षकहरूको यसै तालिममा छाउपडी प्रथा बार्नुनपर्ने कुरा उठ्नेबित्तिकै तलियुमका माविका प्रधान अध्यापक निकै रिसाए। अचम्म लाग्दो कुरा त जब एक विद्यालयका प्रधान अध्यापक कुनै राम्रो कुरा, सत्य कुरा सुन्न चाहँदैन, उनको आफ्नो पुरातन, रुढीवादी सोचमा माथि उठ्न चाहँदैन, महिनावारीकै कारण महिलामा हिंसा हुनु हुँदैन भन्ने समेत सुन्न पनि चाहँदैन भने त्यस्ता गुरुले सयौँ विद्यार्थीलाई के सिकाउलान्, कसरी नयाँनयाँ ज्ञान देलान्? उनीहरूबाट उत्पादन हुने विद्यार्थी कस्ता होलान् भन्ने सहजै अनुमान लगाउन सकिन्छ। अझ विद्यालयको मावि तहको पाठ्यक्रममा यौन तथा प्रजनन् स्वास्थ्य शीर्षकअन्तर्गत महिनावारी के हो? यो कसरी हुन्छ? यस्तोबेला केके गर्नु पर्छ आदि स्पष्टसँग उल्लेख गरिएको छ।

एक शिक्षक जो निदाएका बहाना गर्छन् वा आफ्नो अहंकारको डम्फुमात्र बजाउँछन् भने गाउँका निरक्षर तथा साधारण लेखपढमात्र गरेका महिला तथा पुरुष सहजकर्ताहरूचाहिँ यस अभियानमा राम्रो काम गर्दैछन्। समाजमा सकारात्मक परिवर्तनका लागि स्वयंसेवक बनेर अहोरात्र खटेका छन् भने यस्तो अवस्थामा यी निस्वार्थरूपमा लागिपरेका समूहका सहजकर्ताहरूलाई त सलाम गर्नैपर्छ। उदाहरणका लागि डिल्लीचौरकी लाउरीमाया थामी, बैसनीका स्याङ्बो कामी, तलियुमकी चैती गिरि, तारा तिरुवा, पदम रोकाया, लाम्राकी देवीकन्या उपाध्याय, कुडारीकी विमला शाही आदि हुन्।

राधाले हरेक तालिममा उदाहरण दिँदै आएकी छन्, ‘मुक्तिनाथका पुजारी, सुर्खेतका देउतीबज्यैका पुजारी महिला हुन्। उनीहरू महिनावारी नबारी हरेक दिन मन्दिरमा पूजा चालू राख्छन् भने जुम्लामा मात्र महिनावारी भएका महिला आफ्नो सुत्ने कोठा वा भान्छाभित्र छिर्दा किन देउता रिसाउलान्?' राधा आफै पनि स्टाफ नर्सको पढाइपछि मात्र महिनावारीलाई महिलाको गौरव र गहना हो भन्ने बुझेको र त्यसपछि यस्तो विभेद र बन्देजलाई निर्मूल गर्दै महिनावारीका बेला आफ्नी आमाको श्राद्ध गर्ने, पूजाआजा, मन्दिर सबै ठाउँ भ्याउँछिन्। महिनावारी भएको बेला सफासुग्घर हुनु, भित्री लुगा तथा टालो फेर्नु, गुप्तांग धोएर सफा राख्ने, झोलिलो र पोषिलो खाना खाने गर्दा केही समस्या आउँदैन, जुम्लाका देउता पनि रिसाउँदैनन्। जुम्लामा अहिले केही धामीसमेत सकारात्मक परिवर्तनको पक्षमा आइसकेका छन्। सबै धामी यस सत्यतथ्य कुरामा विश्वास गरी छुईछाई हुने कुरा भ्रम र शंकाको उपज हो भन्ने बुझेर गाउँघरका सीधासोझा महिला–पुरुषलाई गलत सूचना दिने काम रोक्छन् भने छाउपडी प्रथामा छिटै परिवर्तन आउने देखिन्छ। 

शिक्षकहरूको तालिममा राधाले भनेकी थिइन्, ‘सबैका घरमा छोरी, आमा, श्रीमती, दिदीबहिनी, भाउजु, बुहारीका रूपमा महिला हुन्छन् र त्यस्ता महिलालाई महिनावारी भएको निहुँ बनाइ जुम्लाको जाडो तथा हिउँ परेको कठ्यांग्रिने बेला पनि छुट्टै गोठमा, घरको तल्लो तल्लामा, असुरक्षित चिसो कोठामा गाईवस्तुसरह बस्न बाध्य बनाइ आफू भने तातो कोठामा ओढ्नेओछ्याउनेसहित सुत्ने पुरुष त पापी, नामर्द हुन्।' यसरी उनले चुनौती दिँदा तालिममा सहभागी शिक्षकहरूले मुन्टो निहुराएर तीतो यथार्थलाई स्वीकारेका थिए। हुन पनि हो कालिकोट र जुम्लामा एक्सन वर्क्स नेपालले सन् २०१३ मा गरेको अध्ययनमा महिनावारी भएको २/३ वर्ष भैसक्दा पनि यहाँका किशोरीहरूलाई महिनावारीकै कारण छोरी भएर जन्मेकोमा धेरै दुःख लाग्ने, रुन मनलाग्ने र ८० प्रतिशत किशोरीलाई मर्न मनलाग्ने सोचाइ आएको देखिएको थियो।

दुई दिने तालिमबाट धेरै चेतना वृद्धि भएको भन्दै शिक्षकहरूले आआफ्नै घरबाट छाउपडी बार्ने प्रथाको अन्त्य गर्ने, विद्यालयमा व्यवस्थापन समितिसँग बैठक राखेर छात्राका लागि छुट्टै शौचालय, पानीको व्यवस्था गर्ने, छात्रछात्रामा विभेद नगर्ने, विद्यालय हातालाई यौन दुर्व्यवहारमुक्त क्षेत्र बनाउने, प्राथमिक उपचारको बाकसजस्तै सेनेटरी प्याडको व्यवस्था गर्ने प्रतिबद्धता जनाएका छन्।

अब मात्र हेर्न बाँकी छ, सन् २०१५ मा निरक्षर सामाजिक कार्यकर्ता र यी प्रबुद्ध व्यक्तिमध्ये जुम्लामा को बढी जागरुक बन्ला! सन् २०१४ मा तीन चरणमा तालिम सम्पन्न भैसकेको यस अभियानमा सबै क्षेत्रका, संस्थाका तथा स्थानीय मिलेर एकैचोटी लाग्ने हो भने यो अभियान छिटो सम्पन्न हुने विश्वास गर्नसकिन्छ।

- See more at: http://www.nagariknews.com/opinion/story/31070.html#sthash.g3gpgUwN.dpuf

http://www.nagariknews.com/opinion/story/31070.html

Monday, December 22, 2014

Karnalikaa Kishori (Adolsence Girls of Karnali)

कर्णालीका किशोरी 

  • सोमबार ७ पुष, २०७१
  • Nagark Daily
 'कर्णालीका महिलाको यौवनावस्था आउँदैन'– यो वाक्यद्वारा जुम्लाका महिला विकास अधिकृत अनिता ज्ञवालीले महिला हिंसाविरुद्धको १६ दिने अभियानको कार्यक्रमलाई सम्बोधन गर्दा यो पंक्तिकारलाई जिब्रो चिप्लिएको हो कि भन्ने जस्तो लाग्यो। विश्वासै लागेन।
सार
  • आजभोलि कलिलै उमेरमा 'मागी विवाह' मात्र नभएर 'भागी विवाह' गर्ने पनि धेरै देखिएको छ। यसको दोष जति मोबाइल फेानलाई दिँदै आमाबाबु र शिक्षकहरू निर्दोष हुन खोज्छन्।

त्यसपछि कार्यक्रमका प्रमुख अतिथि प्रमुख जिल्ला अधिकारी दीपेन्द्रराज पौडेलले आफूले त्यसै बिहान भेटेका १७ वर्षमात्रका युवतीहरू दुई बच्चाका आमा भइसकेको प्रसंग प्रस्तुत गर्नुले भने अधिकृत ज्ञवालीको भनाइ विश्वास गर्न बाध्य पार्योा। यी दुवै भनाइ साह्रै मार्मिक थिए। कर्णाली भेकमा महिलाले आफ्नो यौवनावस्थाको अनुभव र आनन्द लिन साँच्चै नपाउने तीतो सत्य हो यो।

कर्णाली क्षेत्रमा सानै उमेरमा विवाह गर्ने चलन अझै छ। १२/१४ वर्षमा विवाह गरिदिँदा तुरुन्तै सानै उमेरमै बच्चा पाउँछन्। त्यसपछि तिनका काखमा किताबको सट्टा बच्चा आएपछि किशोरीपन, यौवनावस्था वा वैंशालुपनको मज्जा लिने अवसर कहिल्यै पाउँदैनन्। उनलाई बालबच्चा, घर, परिवार, भान्छा, खेतवारी, जंगल, घाँस, दाउरा, वास्तुभाउ, हेर्दैमा फुर्सद हुँदैन। आफ्नो पढाइ, जिउज्यान र स्वास्थ्यबारे ख्याल गर्ने फुर्सद त कहिले कहिले? विभिन्न चेतनामूलक कार्यक्रमद्वारा बालबिवाह गर्नु/गराउनु अपराध हो। मुलुकको कानुन विपरीत हो भन्ने जानकारी गराउँदा पनि यो प्रथा सजिलै रोकिने छाँट छैन। यसले किशोरीहरूको कलिलो स्वास्थ्यमा नकारात्मक असर पार्छ। उनको शरीर गर्भवती बन्न सक्ने र सुत्केरी हुनसक्ने अवस्थासम्म विकास भइसकेको हुँदैन। यसले गर्दा आमा र बच्चा दुवैको ज्यान जोखिमपूर्ण हुन्छ भने दुवै बाँचे पनि स्वास्थ्य स्थिति कमजोर हुन्छ नै।
 
साथै जुम्लामा सुत्केरी तथा गर्भवती महिलालाई पर्याप्त आराम र पोषणयुक्त खाना दिनुपर्छ भन्ने चेतनाको अझै विकास भइसकेको छैन। कतिपय गाउँमा सुत्केरी र महिनावारी भएकालाई अझै फोहर गोठ (छाउपडी)मा राख्ने र २/३ सातामै काममा लगाउने चलन छ। आराम र पोषिलो खानाको कमीले महिलामा पाठेघरसम्बन्धी समस्या धेरै देखिन्छ। महिला सशक्तीकरण तथा जीविकोपार्जन सुधार कार्यक्रमले २०१४ मा पाँचवटा गाविसमा मात्र १ सय ५० जनाको प्रजनन स्वास्थ्यसम्बन्धी समस्या पत्ता लगाएको छ।
 
आजभोलि कलिलै उमेरमा 'मागी विवाह' मात्र नभएर 'भागी विवाह' गर्ने पनि धेरै देखिएको छ। यसको दोष जति मोबाइल फेानलाई दिँदै आमाबाबु र शिक्षकहरू निर्दोष हुन खोज्छन्। तर बच्चा पाएपछि तिनको पढाइमा पूर्णविराम लाग्छ भने श्रीमान्चाहिँ नेपालगञ्ज वा काठमाडौंतिर पढाइका लागि झर्छन्। सहर बसेर पढाइलाई निरन्तरता दिने हुँदा उनको इच्छा, सोचाइ, रोजाइ, कुरा गर्ने शैली, अपेक्षा, विचार सबै गाउँकी श्रीमती, जो घर– खेत, बच्चा सम्हालेर पढाइ छोडी बसेकी छन् उनीसित एकदमै नमिल्ने हुन्छ। परिणामतः विस्तारै श्रीमान्ले आफ्नै स्तरकी अर्र्की जीवनसाथी खोज्न थाल्छ। बहुविवाह गर्न उनलाई कुनै हिच्किचाहट हुँदैन। कारण गाउँमा धेरैका २/३ वटी श्रीमती उनले देखेका छन्। घर, खेतको कामकै लागि पनि बहुविवाह गर्ने प्रथा छ। सानै उमेरमा बिहे गर्दा बच्चा पाएपछि शरीर र पढाइ मात्र बिग्रेन, अब उनको भविश्य पनि हिंसाको भोगाइतर्फ मोडिन थाल्छ।
 
सौता आएपछि महिलाको जीवन सहज हुँदैन। अझ कतिका सासू र श्रीमान्ले कुट्ने तथा सास्ती दिने हुँदा पनि सहेरै बस्नुपर्छ। प्रहरीमा उजुरी गर्ने हो भने फेरि कहाँ गएर बस्ने? त्यही घर फेरि फर्किंदा हिंसा झन बढ्ने हुन्छ। घरको कुरा बाहिर लगेको वा बेइज्जत गरेको आरोप थपिन्छ। परिवारले त्यसको साटो फेर्छन्। जिल्ला सेवा केन्द्रमा बढीमा ४५ दिनसम्म मात्र राख्ने प्रावधान छ। त्यसपछि कहाँ जाने? एक्लो ज्यान होइन बच्चा पनि साथमा हुन्छन्। त्यसैले महिला उजुरी गर्न डराउँछन्।

भरखरै प्रहरी कार्यालय महिला सेल, जुम्लामा एउटा मुद्दा आएको थियो। भारतमा मजदुरी गर्ने एक युवकले त्यहाँ श्रीमती भएको कुरा लुकाएर जुम्लामा आउँदा दोस्रो विवाह गर्योा। श्रीमती गर्भवती भएको ६ महिनामा भारत गएको युवक फर्केन। पछि थाहा भयो, उनको त्यहाँ पहिल्यै श्रीमती रहिछन्। जुम्लाकी श्रीमती विना श्रीमान् बच्चा लिएर घर बस्न नसकेपछि माइत बस्न थालिन्। बच्चा हुर्काइन्। तरुनी मान्छे, यता श्रीमान्को आउने केही खबर नभएपछि अर्को जीवन साथी रोज्न बाध्य भइन्। अहिले बच्चाका बाउ फर्केर आएका छन्। बच्चालाई ५ वर्षको उमेरमा पहिलो पटक प्रहरीको अगाडि भेट्दै छन्। तर बच्चालाई पढाउन आफैंले भारत लाने उनको जिकिर थियो भने देवरले दाइ नहुँदा घरमा बसेर काम नगरी भाउजूले अन्यत्र बिहे गरेकोमा आक्रोश पोख्दै थिए। बच्चा भने कहिल्यै नदेखेको बाउ भनाउँदोले लाने कुरा गरेकोमा कहालिएर रुँदै थियो। त्यो वातावरण साह्रै दर्दनाक थियो। जति बुझाउँदा पनि नबुझेपछि प्रहरी निरीक्षक प्रेमबहादुर खड्का भन्दै थिए– दिनहुँ यस्ता मुद्दा हेर्दा कहिलेकाहीँ हाम्रो पनि धैर्य टुट्छ।' उनी आफैँ पनि भावुक बनेका थिए।
 
दुःख खप्न नसकेर, सहाराको आवश्यकताले वा बस्ने आश्रयको जरुरतले, एक जना माया गर्ने, हेरचाह गर्ने मान्छेको अपेक्षाले महिलाले अर्को श्रीमान् रोज्न बाध्य भएको देखिन्छ भने त्यहाँ समस्या उनको पहिलो श्रीमान्तर्फको बच्चाको हुन आउँछ। जुम्लामा रहेको बालविवाह र बहुविवाहका कारण उत्पन्न हिंसाको डरलाग्दो स्थिति छ। यसरी छोरीको बाल विवाह गरेर उनको जीवन नर्कमा हाल्नु भन्दा किशोरीहरूलाई राम्रो शिक्षा दिएर आत्मनिर्भर हुन सक्षम बनाउनेतर्फ सचेत गराउन जरुरी छ। आर्थिक सक्षमता नभई जस्तोसुकै कानुन पनि व्यवहारमा कार्यान्वयन हुन गाह्रो हुन्छ। त्यसकारण छोरीलाई सक्षम बनाउनेतर्फ सरकारी तथा गैरसरकारी कार्यक्रमहरू लक्षित हुनु अहिले टड्कारो आवश्यकता देखिन गएको छ भने अभिभावक र शिक्षकले आफ्नो जिम्मेवारी बोध गर्न जरुरी छ।
 
महिला सशक्तीकरण तथा जीविकोपार्जन सुधार कार्यक्रम, जुम्लामा आबद्ध
 
- See more at: http://www.nagariknews.com/opinion/story/29971.html#sthash.b3SqOCeU.dpuf

http://www.nagariknews.com/opinion/story/29971.html

Sunday, December 14, 2014

Snowfall in Jumla & News/Photos in Setopati.com


Visi the given links below for more photos and news of Jumla on the day of December 13 & 14 (Saturday and Sunday) 2014. This year's first snowfall. And my photos on Setopati.com.

http://setopati.com/samaj/21693/ - This is the reporting of December 20th Saturday, the condition after the one week of snowfall in Dillichaur VDC, Jumla.


http://setopati.com/samaj/21391/


http://setopati.com/samaj/21350/?fb_action_ids=10204511949812421&fb_action_types=og.comments&fb_source=other_multiline&action_object_map=%5B740732609336735%5D&action_type_map=%5B%22og.comments%22%5D&action_ref_map=%5B%5D

Thursday, December 11, 2014

Violence & Our Roles

हिंसा र हाम्रो कर्तव्य


                                                                                                             –    शोभा शाक्य

हामी महिला हिंसा विरुद्धको १६ दिने अभियान मनाउँदै अन्तिम दिनमा आइ पुगेका छौं । नेपालमा मात्र नभै संसार भरी नै यो अभियान मनाइरहेका बेलामा पनि पत्र पत्रिकामा हिंसाका समाचार आइरहेका छन् भने संचारकर्मीको क्यामेरा तथा कलमबाट ओझेलमा परेका हिंसाका घटनाहरू पनि गाउँघरमा थुप्रै नै होलान् । यसै सिलशिलामा, हिंसा भन्नलाई जति सजिलो छ बुझ्न र व्याख्या गर्र्न उति नै गाह्रो पनि छ । पिडकलाई जति सजिलो छ पिडितलाई अति कष्टप्रद हुन्छ । भनिन्छ “अच्चानोको पिडा खुकुरीलाई के थाहा ?”

“हिंसा” भन्ने बित्तिक्कै अर्कालाई घात गर्नु, दुःख हुने, मन नपर्ने, चित्त दुख्ने काम गर्नु भन्ने बुझिन्छ । हिंसा मौखिक, शरीरिक, व्यवहार आदि माध्यमबाट हुन्छ । मौखिक रुपमा बचनले हिंसा गरिरहेको हुन्छ । जथाभावी गाली गलौज, हप्की दप्की, बेइज्जती, मुख छोड्ने, अनावश्यक आरोप, सराप्ने, धम्की दिने, जाँडरक्सीको सुरमा जथाभावी कराउने आदि कृयाकलाप वचनद्वारा हुने हिंसा भित्र पर्छन् । शरीरले गर्ने हिंसामा अर्कालाई मन नपर्ने गरी टाँसिने, शरीरका अंगहरू छुने, करणीको उद्योग वा करणी गर्ने, शरीर वा अरु कुनै माध्यमले कुटपिट गर्ने, भुत्ल्याउने, फोहर मलमुत्र ख्वाउने, शीरमुण्डन गरिदिने, अंगभंग गरिदिने, घाइत पार्ने आदि पर्छन् । शरीरले अरुलाई नछोइ इशाराबाट मात्र पनि दुव्र्यवहार गर्ने हुन्छ जस्तै – आँखा झिम्क्याउने, सुसेली हालेर जिस्क्याउने, जिब्रो पड्काउने, टाउको हात वा खुट्टाले नराम्रो इशारा गर्ने, मुख बंग्याउने आदि क्रियाकलापबाट पनि अरुको मनमा घात पर्न जान्छ ।

व्यवहारले गर्ने हिंसामा छोरा र छोरीलाई खाना, शिक्षा, काममा भेदभाव गर्ने, जात, लिंग वा वर्गको आधारमा विभेद गर्ने, पेटभरी खान नदिने, शरीरले थाम्न नसक्ने गरी भारी बोक्न दिने, कामको बोझ बढाइदिने तर आफूले भने सहयोग नगर्ने, मरीमरी कामगर्न लगाउने तर एकपैसा चलाउने नदिने, काम अनुसारको ज्याला नदिने, सुत्केरी वा महिनावारी भएकालाई छाउगोठमा राख्ने, आराम गर्न नदिने, पोषिलो खाना नदिने, विरामी पर्दा स्वास्थ्य जाँच र औषधी उपचार नगराउने, सानो उमेरमा बिहे गरीदिने, जबरजस्ती वा ढाँटेर÷छलेर बिबाह गराउने, गर्भमै सम्धी बनाउने, अर्काको श्रीमती लाने, जारी प्रथा, बहुबिबाह, घरबाट निकाल्ने वा घरमा बस्नै नसक्ने अवस्था सृजना गर्ने आदि डरलाग्दा हिंसा हुन् ।

यि सबै क्रियाकलापालाई शुक्ष्म रुपमा हेर्ने हो भने हिंसा धेरै डरलाग्दो देखिन्छ र हिंसा शब्दको भाव धेरै व्यापक भएको बुझिन्छ । आजभोली अर्को हिंसा थपिएको छ मोबाइलबाट एस.एम.एस. लेखेर, फोन गरेर, फेसबूक वा इमेलद्वारा गरिने हर्कत । हिंसाले पिडितलाई शारीरिक, मानसिक तथा सामाजिक रुपमा नराम्रो असर पार्छ भने यो क्रम लामो समयसम्म जाँदा उसको आर्थिक अवस्थामा समेत असर पार्ने हुन्छ । समाजमा हिंसा महिला पुरुष दुबैलाई भैरहेको हुन्छ तर यस्ता घटनालाई हेर्ने हो भने धेरै जसो महिला नै पिडित भैरहेका हुन्छन् ।

यि सयौं खाले हिंसाहरू सबैभन्दा धेरै घरभित्रै भैरहेका हुन्छन् । जुम्लाका प्रहरी निरिक्षक प्रेम बहादुर खड्काले महिला हिंसा विरुद्धको एउटा कार्यक्रममा भनेका थिए “सबै भन्दा नजिकको मान्छे ठूलो शत्रु हुन्” । हुन पनि हो नजिककै मान्छेले धेरै घात गरिरहेको हुन्छ । अनि बलियो वा सक्नेले निर्धालाई विभिन्न स्थानमा हिंसा गरिरहेका हुन्छन् जस्तै – समुदायमा, बसपार्क, बसभित्र, कार्यालय, स्कूल÷कलेज, ट्यूशन सेन्टर, छात्रावास, बाटो÷गल्ली, चोक, बजार, सिनेमा हल, मेला, जंगल, खेत, कारखाना आदि स्थानहरूमा हिंसा भैरहेको हुन्छ । थोरैले यि विभिन्न थरीका हिंसाको प्रतिकार गर्छन् वा गर्न खोज्छन् तर धेरैले विभिन्न कारणले बोल्न वा विरोध गर्न सक्दैनन् । लाज वा डरले सकेसम्म सहेर बस्छन् तर सहनु भनेको पिडकलाई झन हौसला बढाउनु हो । त्यसैले पीडा सहनु झन अपराध हो ।

यस्ता हिंसाका घटना पर्दा सकेसम्म आफैले मिलाउने, सम्झाउने वा प्रतिकार गर्न खोज्नु पर्छ, ताकि फेरि नदोहोरियोस् । तर फेरि फेरि यस्ता घटना दोहोरिन्छ भने पिडित र देख्नेले पनि चुप लाग्नु हुँदैन । यदी आफूलाई बोल्न डरलाग्छ वा धम्की र चुनौति आउँछ भने प्रहरीलाई १०० मा वा महिला सेलमा ५२०५९९ (जुम्ला)मा फोन गर्ने बानी बसाल्न जरुरी छ । हिंसा भएको सूचना दिने व्यक्तिको परिचयको प्रहरी कार्यालयले गोपनियता कायम गर्ने हुनाले डराउनु आवश्यक हुँदैन । यसले समाजमा हिसा गर्ने प्रवृत्तिलाई निरुत्साहित गर्छ । जथाभावी हिंसा गर्नु कुनै पुरुषार्थ नभै अमानवीय व्यवहार वा नामर्दीपना हो । त्यसैले यस्ता व्यक्ति वा कार्यलाई सधै रोकौं वा रोक्न मद्दत गरौं । हामी सबैले प्रतिबद्धता जाहेर गरेर आ–आफ्नो तर्फबाट पनि हिंसा हुन नदिन सजग बनौं ।

(This article was published on Karnali Sarokar Daily dated 2071 Mangsir 24 (10th December, 2014) Wednesday, page 2.)

Monday, December 8, 2014

Interview for White Himal TV, USA

The New School, India China Institute executed a research project on the topic of "Every Day Religion & Sustainable Environment" for about 2 years. It was undertaken in China, India and Nepal. In Nepal, in the leadership of Prof. Mukta Singh Lama  myself, Nawa Raj Lama and Siddhartha Basnet were working. At the end of this research, Mukta Lama and myself got an opportunity to attend 2 seminars at New School and Yala University in March 2013 to present our research outcomes. During that time I got also an opportunity for a short interview for White Himal TV, USA.

Visit the given link to see the interview by Sailesh Shrestha for Sampreshan program.


https://www.youtube.com/watch?v=2oWwSdxfPW4&feature=player_embedded

In this episode there are interviews of Prof. Yu, Laxmi Shova Shakya, and Anil Chitrakar

Tuesday, December 2, 2014

Continuous Campaign Against Women Violence NEEDED

निरन्तर अभियान आवश्यक

  • सोमबार १५ मंसिर, २०७१
  • Published on Nagarik News Daily             
'बुढाले अर्को बिहे गर्यो । सासु, देवर, श्रीमान् सबैले कुट्छन्, त्यसैले छोरी लिएर खलंगा आएँ।' यो कुनै नाटकको डायलग नभै एउटा गोष्ठीमा सहभागी हुन आएकी जुम्लाकी चेली नीता दमाई (नाम परिवर्तन) ले भोगेको यथार्थ हो।
 
मंसिर ९ देखि २४ गतेसम्म हुने 'महिला हिंसाविरुद्धको १६ दिने अभियान' कार्यक्रमको पूर्व तयारीस्वरूप जुम्लामा 'शान्ति र विकासमा ग्रामीण महिलाको भूमिका' विषयक जिल्लास्तरीय दुई दिने कार्यशाला गोष्ठी मंसिर २ र ३ गते आयोजना भएको थियो। इटालिएन फाउण्डेशनको सहयोगमा महिला तथा बालबालिका कार्यालय, भेरी वातावरणीय विशिष्टता समुह, सूर्य सामाजिक सेवा संघ, एक्सन वर्क्स नेपाल र सांग्रिला एसोसियसनको आयोजनामा सम्पन्न उक्त कार्यक्रममा जुम्लाका २४ गाविसका ८० जना महिला–पुरुष सहभागीले आआफ्ना गाउँका कुनाकाप्चामा महिलाले भोग्नुपरेका दुःख, अप्ठेराबारे खुलेर छलफल गरे। जुम्लाका महिला र बालिकाको अवस्था, हिंसा, शिक्षा, शान्ति, निर्णय क्षमता, वातावरण आदि ७ शीर्षकअन्तर्गत झेलिरहेका समस्या र समाधानका उपायबारे छलफल गरी निकालिएको निष्कर्षलाई घोषणापत्रको प्रारूप दिइयो। उक्त प्रारूप प्रमुख जिल्ला अधिकारीलाई हस्तान्तरण गर्दा उनले आफ्नो तर्फबाट सक्दो सहयोग गर्ने प्रतिबद्धतासमेत जाहेर गर्नुलाई कार्यक्रमको सफलता मान्नुपर्छ।

तर, गोष्ठीका सहभागीमध्ये दुई जनाको पीडाले भने यो पंक्तिकारलाई निकै दुःखी बनायो। नीता दमाई सिंजाबाट मुगुमा प्रेमविवाह गरेर गएकी थिएन्, १५ वर्षको उमेरमै। एउटा छोरा भएपछि श्रीमान्ले अर्की श्रीमती ल्याउँदा उनको हालत झन् खराब भयो। यस्तो स्थितिमा सहयोग गर्नुको सट्टा सासु र देवारले समेत कुट्न थालेपछि ५ वर्षे छोरा र वर्ष दिनकी छोरी बोकेर निस्कन लाग्दा श्रीमान्ले छोरा खोसेर लिए। छोरी भने दिए। अन्ततः उनी छोरी लिएर खलंगाको जिल्ला सेवा केन्द्रमा आश्रय लिन बाध्य भइन्। उनीसँग यस्तो जाडोमा छोरीलाई जुत्ता किन्नेसम्म पैसा छैन। बच्चा छोडेर कहाँ काम गर्न जाने? उनको दुःखको छिनोफानो कसले र कहिले गरिदिने हो?

यस्तै, अर्की सहभागी ३ वर्षको छोरा बोकेर आएकी थिइन्। उनी 'एक पन्थ दो काज' गरी धेरै आशा बोकेर आएकी थिइन्। अदालतमा तारेख भ्याउने र गोष्ठीमा भाग लिने पनि उनको उद्देश्य थियो। उनीसँग गाउँबाट सदरमुकाम आउन लाग्ने खर्चसमेत थिएन। आफ्नै गाउँले दाइले जबरजस्ती करणी गरेपछि बस्न गएको गर्भका कारण उनी अहिले दुःख खेप्दै छिन्। त्यही गर्भको बच्चा हाल ३ वर्षको भैसक्यो, तर पेट बोकाउने केटाले उनलाई स्वीकार्दैन। मुद्दा लड्न पनि धेरै खर्च लाग्ने, त्यसैले जिल्ला सेवा केन्द्रले उनको मुद्दामा सहयोग गर्दै छ, तर तारेख भ्याउनै गाह्रो। 

गाउँबाट खलंगा बजारसम्म आउन उनलाई कम्तीमा एक हजार रुपियाँ नभै पुग्दैन। बच्चा लिएरै आउनु पर्योे। बच्चाको जन्मदर्ता नहुँदा बालभत्ता पनि लिन सकिएको छैन। अझ बच्चालाई विद्यालय पठाउने समय पनि हुनै लागेको छ। उनी अब के गर्ने भनी विचलित छिन्। उनी भन्छिन्, 'जन्म दिने आमाको नाममा पनि बच्चाको जन्मदर्ता नपाइने कस्तो नियम?' अर्कोतिर उनलाई माइत बस्नु भनेको दाजु–भाउजुको ठूलो बोझ हुनु हो। हात खाली बसेको छैन, खेतबारीको काममा सघाउँदा पनि भाउजुले झर्को मान्छिन् रे। एकचोटि बच्चा रोयो भनेर भाउजुले पिर्काले हिर्काउँदा नाबालक छोराको टाउकोमा ठूलो घाउ भयो र टाँका नै लाउनुपर्योक। एकपटक काममा लागिरहेका बेला ३ तल्ला माथिबाट बच्चा खस्यो। धन्न बाँच्यो, सबैको सहयोगले।
दुई वर्षदेखि उनको मुद्दा चलिरहेकै छ। 'अब छिट्टै डी.एन.ए. परीक्षणको रिपोर्ट आउँछ होला,' यतिभन्दा उनको अनुहारमा आशाका किरण धपक्क बलेको थियो। उनले फेरि थपिन्, 'हुन त छोराको अनुहार बाउसँग फोटोकपी जस्तै मिल्छ, तर पनि अहिलेसम्म स्वीकारेको छैन। फेरि कतै पैसा खुवाएर उसको छोरा होइन भनिदियो भने के गर्ने?' नेपालको अदालत र न्यायकर्मीप्रतिको विश्वास क्रमशः कमजोर हुँदै गएको छ। 

कतै काममा जानलाई पनि बच्चाकै समस्या हुने आमालाई। बच्चा कहाँ राख्ने? कसरी विद्यालय पठाउने? विद्यालय पठाउनमात्र पाएको भए पनि उनलाई दिनभर जे काम गर्दा पनि आयआर्जन गर्न सहज हुन्थ्यो। पढाइ पनि प्राथमिक तहसम्मको मात्र छ। माइतीमा सघाएको देख्दैनन्। जेजति समस्या पर्ने महिलालाई नै पर्छ। बच्चाप्रतिको ममताले उनलाई कमजोर बनाइदिएको छ। दुःख गरेर बच्चा स्याहार्दै दुःखसँग पौंठेजोरी खेलिरहेही छन्। तर कहिलेसम्म?

यी दुई महिला त गोष्ठीका प्रतिनिधिपात्र मात्र हुन्। अझै खुलेर अगाडि आउन नसकेेका र बाध्य भएर आँसु पिएर बसेका महिलाहरू गाउँघरमा धेरै छन्। कतिपय हिंसाका घटनामा माइतीमा आश्रय लिन पर्नुको बाध्यताले पनि महिलालाई आँसु नै दिएको छ। श्रीमान्को दुर्व्यवहार सहेर बस्नु परेको छ। जुम्लाकै अर्की महिला श्रीमान्को हिंसा सहननसकेर माइत गइन्। दुई–चार दिनपछि भदाले फुपु तपार्इं कहिले घर जाने? साथीहरू आउँदा मलाई कोठा चाहिन्छ भन्न थाले। भाउजुले सित्तैमा ख्वाउनु परेझैँ व्यवहार गर्न थालिन्। त्यसपछि बाध्य भएर उनी जे भए पनि बस्ने ठाउँमात्रको लागि भए पनि अहिलेलाई मिलापत्र गर्ने भन्न थालिन्।

महिलाले घरमा हुने हिंसाको विरुद्धमा जाहेरी दिने वा घटना बाहिर ल्याउने हो भने उनलाई फेरि त्यही घरमा फर्केर जाँदा हिंसा झन् बढ्ने गरेको पाइन्छ। त्यसैले महिलालाई दाइजोको भन्दा पनि शिक्षा र आयआर्जनमा सक्षम बनाउँदै आत्मनिर्भर बन्न सहयोग गर्ने हो भनेमात्र समस्यासँग जुध्ने क्षमता बढ्छ। अर्को कुरा, जुम्लामा सानै उमेरमा विवाह गर्ने चलन छ। सानैमा विवाह गर्योभ, पढाइ पूरा हुँदैन, बच्चाबच्ची हुन्छ, उमेर बढ्दै जाँदा इच्छा र रोजाइहरू पनि फरक हुँदै जान्छ। यस्तो अवस्थामा श्रीमान्–श्रीमती मिलेर बस्ननसक्ने र पुरुषले अर्को विवाह गर्ने घटना थुप्रै देखिन्छ। 

अब महिला हिंसाविरुद्धको १६ दिने अभियान सुरु भएको छ। यही मौकामा हामी सबैले आआफ्नो क्षेत्रबाट यसमा सहयोग गर्ने प्रतिबद्धता जाहेर गरौँ। आफ्नै घर र आफूबाट यो कार्य सुरु गरौँ। सम्बन्धित निकायले न्याय दिने प्रक्रियामा यथासक्य चाँडो गरौँ। महिला सञ्जालहरू पनि सशक्त भएर गाउँका कुनाकाप्चामा रहेका पीडित महिलाको सहयोग गर्न र पिडकलाई सजाएको दायरामा ल्याउन एकजुट हुने हो भने यो अभियानको सार्थकता बढ्नेछ। यो १६ दिने अभियानलाई सफल पार्नसक्दा समाजमा व्याप्त महिला हिंसामा कमी आउने विश्वास गर्न सकिन्छ। महिला हिंसालाई निर्मूल पार्न १६ दिने मात्र होइन, ३६५ दिन नै अभियान जारी राख्नु जरुरी छ।

(लेखिका महिला सशक्तिकरण तथा जीविकोपार्जन सुधार कार्यक्रम, जुम्लामा कार्यरत।) 
 
- See more at:

http://www.nagariknews.com/opinion/story/28706.html#sthash.lAftqXr8.JSEbKcA0.dpuf